家里供关圣帝君,阿弥陀佛,观音菩萨,地藏菩萨,可以吗?

  • 我是佛教徒,供阿弥陀佛愿求日后能往生西方极乐世界,断轮回之苦。观音菩萨也是西方三圣之一,从小家里就供奉着。我想净土法门与地藏法门双修。有很多高憎大德说地藏法门是一个福慧双全的法门。往生西方极乐世界福德智慧缺一不可,而供地藏菩萨可以为我们聚集福德资粮。而关圣帝君,在佛教是大护法神。我与关圣帝君有深厚缘分,对关圣帝君有莫大信心。修行路上,肯定有重重障碍。我这样认为,供地藏菩萨聚集福德资粮,供阿弥陀佛表往生愿。关圣帝君为护法,能够在出现魔障和修行怠慢时护佑我们和提醒我们。净土法门为主,地藏法门为辅。每天念南无伽蓝菩萨关圣帝君圣号最少108遍,每天念地藏菩萨圣号最少1080遍,其余修行时间念阿弥陀佛圣号。请师兄们指教,供奉以上四尊佛菩萨像可否?这样念佛菩萨圣号可否?谢谢!
  • 可以的 挺好的 还有一个重要的 先发愿求生 后 念佛往生有两个愿是必发的!1、我此生一定要修成正果!2、百年后一定要去极乐世界!此愿一发,佛菩萨就会知道的,就会给你安排修行程序!守戒、安心、入定、生慧、慈悲救度。圆满一切善行!顺利返回极乐!往生极乐世界具足两个条件就行了《佛说无量寿经》 阿弥陀佛48愿·····念佛往生! 发愿求生!第十八十念必生愿 设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。第十九临终接引愿 设我得佛,十方众生,发菩提心,修诸功德,至心发愿,欲生我国。临寿终时,假令不与大众围绕现其人前者,不取正觉。佛像里放—— 般若波罗蜜多心经 五部陀罗尼 神像里放——-高上玉皇心印经 自己抄写心经就行 放在像里 封底佛教开光仪轨(简易汇编)先上香唱诵: 南无香云盖菩萨摩诃萨(三称)(磬、木鱼)称圣号:南无本师释迦牟尼佛(三称)请圣:弟子众等,一心奉请。南无本师释迦牟尼佛。南无消灾延寿药师佛。南无极乐世界阿弥陀佛。南无当来下生弥勒尊佛。南无大悲观世音菩萨。南无大势至菩萨。南无大智文殊师利菩萨。南无大行普贤菩萨。南无大愿地藏王菩萨。南无十方三世一切诸佛一切菩萨摩诃萨。南无护法诸天菩萨。南无伽蓝圣众菩萨。南无历代祖师菩萨。唯愿慈悲,哀悯有情,居慈莲座,降临道场。心经 、大悲咒 (各一遍) (木鱼匀速)开光咒(七遍) 唵 阿暮伽 钵头摩逊娜隶 驮罗驮罗尼 漫拏隶吽 汉语读音: OM ā mù qié bō tóu mó xùn nà lì tuó luó tuó luó màn ná lì hōng回向:开光功德殊胜行 无边胜福皆回向 普愿沉溺诸众生 速往无量光佛刹 十方三世一切佛 一切菩萨摩诃萨 摩诃波若波罗密 行礼 用香画吽字于佛像(心中默念六字大明咒)不会敲的 可以省略 念诵就行************************************开光要正规 像身里必须有心经 念诵经文 咒语 加持才行开光是念诵经文把神、佛的法身请来进入这个像里受众生供养,才是真正的开光不然都是空壳,除神、佛像以外,其他物品都是加持,不叫开光。佩戴的神、佛像,照片等等,自己念诵佛号—-阿弥陀佛 意念请佛加持一下就行了

各位师兄,请问一下,什么叫佛堂,是家里面要是供养佛菩萨就是佛堂吗?还有地藏王菩萨的画像可以供养吗?

  • 我念地藏经说是家里面有佛堂要先上三支香,我家里只是在客厅里供养着佛菩萨。地藏王菩萨的画像可以供养在观音菩萨的旁边吗,请各位师兄帮我解答,阿弥陀佛
  • 净空法师:我们在家居士,供养佛菩萨的形像,只供一尊,一生都不能改变1 我们在家居士,供养佛菩萨的形像,只供一尊,一生都不能改变,这一点很重要。因为佛没有相,他随你的心现相,你天天拜,喜欢这个相,到临命终时,佛就现这个相来接引你。仅供你参考这段开示,说的是一门精进吧。仅供参考净空法师的意思不是说你不能供两尊或者三尊,站在修行的立场上让你只供一尊,一门精进,一门深入,一个方向,一个目标,成就上有助缘。

南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛~

  • 南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛~南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛~南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛~南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛~南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛~南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛~南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛~南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛~南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛~南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛~南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛~南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛~南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛~南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛~南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛~
  • 南无阿弥陀佛南无”,是梵文Namas的音译,读作那谟,亦有译作“南谟”、“那谟”等。意为致敬、归敬、归命。“阿弥陀佛”,是梵文Amitabha的音译。大乘教佛名。据说阿弥陀佛原为国王,后放弃王位,出家为法藏比丘后,发了四十八个愿,而成正觉。“南无阿弥陀佛”系佛教术语,意思是“向阿弥陀佛归命”。诵读此语即谓“念佛”。嗯,知道了。“南无阿弥陀佛”,向阿弥陀佛归命,祝爱我的和我爱的,平安幸福。南无”,是梵文Namas的音译,读作那谟,亦译作“南谟”、“那谟”等。意为致敬、归敬、归命。是佛教信徒一心归顺于佛的用语,常用来加在佛、菩萨的名称或经典题名之前,表示对佛、法的尊敬和虔信,如南无喝罗、南无三宝等。南无阿弥陀佛拉.阿弥陀佛是佛的名字,名字来源于梵语音译,“阿弥陀”在梵语中为“无量”或者“无穷大”的意思,“南无”为梵语“昄依”的意思73快要死的人念“南无阿弥陀佛”xb他将带你的灵魂去极乐世界1它的意思是“无量光”、“无量寿”等等意思,等等是指阿弥陀佛的智慧、慈悲、神通无量无边,语言无法说清这句佛号是最普通的,差不多个个人会念的,但虽则会念,却不晓得有怎样的意义,为什么要念,念了有什么好处,究竟怎样的念法?我现今要一一说明,使大家晓得晓得!第一、这句佛号有六个字v头上南无两个字,是归命的意义,是归依佛的教命;不可违背的。又是把自己的生命,归依于佛,要表现很忠心很孝顺的意思。有人讲南无是没有的意思,便是荒唐大笑话了。往下的阿字,是没有的意思;弥陀二字,是限量的意思。佛字,是极聪明人的意思;阿弥陀,是一位佛的名号。这位佛的寿数,是几千万年无穷无尽的,没有限量;又他身上的光明,很大很多,照起来可以达到虚空中无穷无尽的世界,也没有限量的。此外种种的功德,都是很大很多很妙的,也没有限量,所以叫做没有限量的佛。那位佛是住在极乐世界里的,他的世界,没有丝毫的苦处,但有无穷的乐处,往生到那里的人,便安稳舒服的了不得,所以又叫做安养国。这位阿弥陀佛,就是安养国里的教主;同我们这个世界上,有释迦牟尼佛的教主是一样的;虽是相像,若讲到寿命与身上放出的光明,阿弥陀佛比释迦牟尼佛远大得多哩。第二、我们为什么要念他呢?人家都说修行的人,自然应该念的。那末,就要问你:为什么要修行?人家说我们生在世上,吃的、穿的、用的,都是前世修来的,今世不修,来世就没有吃穿了;这句话虽也不差,但是要来世有吃有穿,还要看你能够布施不能?今世把人家吃,来世自己有得吃;今世把人家穿,来世自己有得穿;就是不念佛,也可以得到这种福报。为什么要念佛的道理,究竟还没有知道。我对你讲:这里是一个苦的世界,我们都是受著种种束缚、种种逼迫、种种牵缠,很不自在的。寿命又短,衣食又难得,骨肉又臭秽,善人又极少,有志气的人,要把这个世界上的人救度起来,无奈自己也被这世界坑陷著。自救尚愁来不及,如何能够救得人家呢?倘然有了这个自度度人的志气,须是跑到极乐世界上去,受阿弥陀佛的教化,得了菩萨的本领,然后再回到世间,就能拿出种种方法,来救度我们同胞了;实在为著这个自度度人的道理,所以要念佛。这样普度众生的大道理,原来是释迦佛说出来的。佛在我们世界上说法度人,眼见世人没有很大的根基,可以依照佛法修行,就是能够,也要化了无数的年代,才可以成功。倘若年代隔得多了,就难免不中途退转,要求一生就可以修成的机会,只有来世生到阿弥陀佛世界上去,所以教我们念他世界上的佛号,早早同他结一个缘,那末到了命终的时候,阿弥陀佛就亲自来打一个招呼,或者派著化佛化菩萨来接引;这时我的念头,若坚定不变,就立刻往生极乐世界了。这句话是......余下全文>>

阿弥陀佛 善哉 含义是什么?

  • 阿弥陀佛 善哉 含义是什么?
  • 南无”,是梵文Namas的音译,读作那谟,亦有译作“南谟”、“那谟”等。意为致敬、归敬、归命。 “阿弥陀佛”,是梵文Amitabha的音译。大乘教佛名。据说阿弥陀佛原为国王,后放弃王位,出家为法藏比丘后,发了四十八个愿,而成正觉。 “南无阿弥陀佛”系佛教术语,意思是“向阿弥陀佛归命”。诵读此语即谓“念佛”。 嗯,知道了。“南无阿弥陀佛”,向阿弥陀佛归命,祝爱我的和我爱的,平安幸福。 南无”,是梵文Namas的音译,读作那谟,亦译作“南谟”、“那谟”等。意为致敬、归敬、归命。是佛教信徒一心归顺于佛的用语,常用来加在佛、菩萨的名称或经典题名之前,表示对佛、法的尊敬和虔信,如南无喝罗、南无三宝等。南无阿弥陀佛拉.阿弥陀佛是佛的名字,名字来源于梵语音译,“阿弥陀”在梵语中为“无量”或者“无穷大”的意思,“南无”为梵语“昄依”的意思。快要死的人念“南无阿弥陀佛”,他将带你的灵魂去极乐世界。它的意思是“无量光”、“无量寿”等等意思,等等是指阿弥陀佛的智慧、慈悲、神通无量无边,语言无法说清 这句佛号是最普通的,差不多个个人会念的,但虽则会念,却不晓得有怎样的意义,为什么要念,念了有什么好处,究竟怎样的念法?我现今要一一说明,使大家晓得晓得! 第一、这句佛号有六个字。头上南无两个字,是归命的意义,是归依佛的教命;不可违背的。又是把自己的生命,归依于佛,要表现很忠心很孝顺的意思。有人讲南无是没有的意思,便是荒唐大笑话了。往下的阿字,是没有的意思;弥陀二字,是限量的意思。佛字,是极聪明人的意思;阿弥陀,是一位佛的名号。这位佛的寿数,是几千万年无穷无尽的,没有限量;又他身上的光明,很大很多,照起来可以达到虚空中无穷无尽的世界,也没有限量的。此外种种的功德,都是很大很多很妙的,也没有限量,所以叫做没有限量的佛。那位佛是住在极乐世界里的,他的世界,没有丝毫的苦处,但有无穷的乐处,往生到那里的人,便安稳舒服的了不得,所以又叫做安养国。这位阿弥陀佛,就是安养国里的教主;同我们这个世界上,有释迦牟尼佛的教主是一样的;虽是相像,若讲到寿命与身上放出的光明,阿弥陀佛比释迦牟尼佛远大得多哩。 第二、我们为什么要念他呢?人家都说修行的人,自然应该念的。那末,就要问你:为什么要修行?人家说我们生在世上,吃的、穿的、用的,都是前世修来的,今世不修,来世就没有吃穿了;这句话虽也不差,但是要来世有吃有穿,还要看你能够布施不能?今世把人家吃,来世自己有得吃;今世把人家穿,来世自己有得穿;就是不念佛,也可以得到这种福报。为什么要念佛的道理,究竟还没有知道。我对你讲:这里是一个苦的世界,我们都是受著种种束缚、种种逼迫、种种牵缠,很不自在的。寿命又短,衣食又难得,骨肉又臭秽,善人又极少,有志气的人,要把这个世界上的人救度起来,无奈自己也被这世界坑陷著。自救尚愁来不及,如何能够救得人家呢?倘然有了这个自度度人的志气,须是跑到极乐世界上去,受阿弥陀佛的教化,得了菩萨的本领,然后再回到世间,就能拿出种种方法,来救度我们同胞了;实在为著这个自度度人的道理,所以要念佛。这样普度众生的大道理,原来是释迦佛说出来的。佛在我们世界上说法度人,眼见世人没有很大的根基,可以依照佛法修行,就是能够,也要化了无数的年代,才可以成功。倘若年代隔得多了,就难免不中途退转,要求一生就可以修成的机会,只有来世生到阿弥陀佛世界上去,所以教我们念他世界上的佛号,早早同他结一个缘,那末到了命终的时候,阿弥陀佛就亲自来打一个招呼,或者派著化佛化菩萨来接引;这时我的念头,若坚定不变,就立刻往生极乐世界了。这句话是释……余下全文

阿弥陀佛四十八大愿是什么

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  • 译文第一愿,愿我成佛时,我的佛国中没有地狱、饿鬼、畜生这三恶道之名。如果存在地狱、饿鬼、畜生,或者还有听到三恶道的名称,我将终不成佛。第二愿,愿我成佛时,我佛国中的天人众生,都是化生,没有胎生,也没有女人。如果他方世界有女人愿往生我佛国,则使女人命终之时就化为男身,往生到我佛土,来我佛国时,生於莲花中,莲花盛开,便可亲眼见佛。如果不能这样,我将终不成佛。第三愿,愿我成佛时,假如佛国中的天人众生,形貌颜色有所差别,甚至有好丑之分,身体如都不是真金色,不是三十二种大丈夫相的话,我将终不成佛。第四愿,愿我成佛时,我佛国中的天人众生,都能知晓过去世的命运,成为宿命通,继而能洞悉无量劫前世的善恶苦乐情状,如果不能这样,我将终不成佛。第五愿,愿我成佛时,我佛国中的天人众生,都能得到天眼神通,能洞见百千亿兆之多的他方佛国的情状,如果不能如此,我将终不成佛。第六愿,愿我成佛时,我佛国中的天人众生,都能得到天耳神通,能听到百千亿兆尊佛所说佛法,继而闻法受持,如果不能这样,我将终不成佛。第七愿,愿我成佛时,我佛国中的天人众生,都能得到他心神通,能洞悉无数佛国众生的心识中刹那相续的念头,如果不能这样,我将终不成佛。第八愿,愿我成佛时,我佛国中的天人众生,能得到神足通,能在一刹那间,踏迹万千佛土、周巡万千佛国,如果不能这样,我将终不成佛。第九愿,愿我成佛时,我佛国中的天人众生,能得到漏尽神通,能定成无上正等正觉,证得大涅槃佛果,如果不能如此,我将终不成佛。第十愿,愿我成佛时,我佛国中的天人众生,都能得广长舌相,宣说佛法真实巧妙、辩说无碍,辩才没人能超越,如果不能如此,我将终不成佛。第十一愿,愿我成佛时,我的光明无限,遍照他方诸佛国土,佛光超绝,无与伦比。光明朗照时,令彼十方世界众生,顿觉身心柔软,垢灭善生,命终之际,都能来生我的佛国。如果不能这样,我将终不成佛。第十二愿,愿我成佛时,寿命无量,非百千亿兆劫数所能胜数,若非如此,我将终不成佛。第十三愿,愿我成佛时,我的声闻弟子不可计数,乃至三千大千世界众生都成缘觉,即使以百千劫之时间共同计算,都不能知晓我佛国中万亿声闻、缘觉弟子的数量。如果不能这样,我将终不成佛。第十四愿,愿我成佛时,我佛国中天人众生,都像佛一样寿命无量,超越生死,那本来发起的示现寿命长短自由自在随心所欲的宿愿除外,假如不能如此,我将终不成佛。第十五愿,愿我成佛时,我佛国中天人众生,全都金身灿灿,光明无量,遍照他方诸佛国土。若不能如此,我将终不成佛。第十六愿,愿我成佛时,我的声名广为流布在十方佛土,无数诸佛,都能称扬赞叹我的名号。如果不能这样,我将终不成佛。第十七愿,愿我成佛时,十方世界的众生,能听到我的名号,生发菩提心愿,至诚至信,爱悦佛法,愿往生我佛国土者,乃至在临终之时,念佛十声,以求往生。愿所有的十方众生,那些五逆不道、诽谤正法众生除外,都能在临终之时,看到佛与佛国众生来到其人面前,被接引往生佛国净土。如果不能这样,我将终不成佛。第十八愿,愿我成佛时,他方佛国里的菩萨众生,往生我佛国土後,究竟必能在一生里就达到候补佛的位子。那些本来誓愿为度脱一切众生而游化四方,随意示现各种身相的修菩萨行的人除外。即便如此,这些化导众生的菩萨行者,虽生在他方国土,却永远不受地狱、饿鬼、畜生三恶道之苦,其善根也将永不退失。如果不能这样,我将终不成佛。佛告诉阿难:「当时法藏比丘说完以上这些誓愿,又用偈颂进一步表达行愿。偈颂这样说:「我建超世愿,必至无上道;斯愿不满足,誓不成等觉。我於无量劫,不为大施主;普济诸贫苦,誓不成……余下全文

除了念佛往生,还有往生的方法。

  • 又复是人。临命终时。最后刹那。一切诸根悉皆散坏。一切亲属悉皆舍离。一切威势悉皆退失。辅相大臣。宫城内外象马车乘。珍宝伏藏。如是一切无复相随。唯此愿王不相舍离。于一切时。引导其前。一刹那中。即得往生极乐世界。到已即见阿弥陀佛。文殊师利菩萨。普贤菩萨。观自在菩萨。弥勒菩萨等。此诸菩萨色相端严。功德具足。所共围绕。其人自见。生莲华中。蒙佛授记。
  • 我认为你这是断章取义。历代祖师大德,从没说过往生西方极乐世界还有其他方法。 可能有的出家人过去式禅净双修是兼修净土念佛法门,但是也同样是念佛。不过念佛的方法不止一种,我们最常用的是持名念佛之外,还有观想念佛和观像念佛。实在讲观想念佛和观像念佛相对来讲都不太方便,持名念佛最方便。我还是建议大家尽量用持名念佛,就是不用观想,也不必观像,就是念四个字或者六个字,阿弥陀佛或者南无阿弥陀佛,你就老实念著这个佛号,老实听著自己这个佛号,听得清清楚楚,不夹杂其他的妄念,这就行了。相对来讲比观想、观像都容易,而且修成了一样都是念佛三昧。临终的时候阿弥陀佛四十八愿里头第十八愿,临终十念、一念阿弥陀佛就现前接引,这个十念就是指十句佛号。临终的时候心力微弱,你想观像都观不起来了,持名最方便,所以这个持名很重要。这是特殊法门当中的特殊,殊胜的法门。

开光银佛黑了怎么洗?

  • 我有一个银的佛像吊坠,越呆越黑,怎么清洗它。已经开光了的了
  • 在家给佛吊坠开光的仪式参照在道场的仪轨进行,请一位受过具足戒的法师来住持:1、上三根香,诵炉香赞;2、南无般若会上佛菩萨(三称);3、滚引磬,刹板;4、请圣:(1) 香花迎!香花请!弟子(称自己法名)一心奉请。娑婆教主本师释迦牟尼佛,西方接引阿弥陀佛,当来下生弥勒尊佛,尽虚空、遍法界一切诸佛。惟愿不违本誓,慈光摄照,光临道场。(以下皆三请)(2)香花迎!香花请!弟子(称自己法名)一心奉请,观音势至、文殊普贤、清净海众,诸大菩萨,律藏会上,优波离尊者,西天东土历代祖师,惟愿不违本誓,慈光摄照,光临道场。(3) 香花迎!香花请!(称自己法名)一心奉请。光明会上,寄位诸天,梵释四王、天龙八部、伽蓝土地、护戒神王、金刚力士,幽显灵只,惟愿不违本誓,光临道场。5、 法师说法:(1)执毛巾:今日世尊色清净,威容显耀绝无伦;无尽大悲怜三界,惠以众生真实利。(2)执镜: 佛面犹如净满月 亦如千日放光明;圆光普照于十方,普渡一切诸有情。(3) 执毛笔:普愿世尊开智慧光,速使众生如实开宝藏;普愿世尊开大悲光,拔其众生三界极苦轮;普愿世尊开清净光,灭诸众生三垢烦恼尘;普愿世尊开无量光、无边光、无碍光、无对光、炎王光、欢喜光、不断光、难思光、无称光、超日月光,光明显耀威神力,无量有情普得度,身意柔软普生喜,速发菩提得解脱。——开!6、佛宝赞;7、回向。佛教的开光仪轨最早见于北宋太平兴国五年(980),其依据来自北印度施护法师翻译的《佛说一切如来安像三昧仪轨经》。佛教开光加持仪式的所在地一般在寺庙等佛教道场,参加仪式的法师应受具足戒,持有正规戒牒,主法者应为有较高修行成就的法师,或为寺院住持。

求佛教大师指点迷津

  • 我要学佛 除了佛教的法规 咒语 还有什么 我知道一老者他会算卦也会符咒 看病从不要钱 行善积德 苦修心性 一生清苦 最后就像佛说的那样有云雾佛菩萨来迎接 我相信佛所以不要给我看那些教化人怎么相信佛的相信六道 遵守法规 行善积德 最后修到无我 我要入那个宗派 怎么修行忘大师指点同修极乐世界。
  • 仔细学习《佛说无量寿经》。经文才是修行的依据。念佛有无量功德。清净佛号。消得八十亿劫生死重罪。走路。吃饭。休闲。睡觉。都可以默念佛号。把佛号融入生活中。成为我们生活的一部分。念念佛号念念佛。平日里要做到(诸恶莫作。众善奉行。自净其意)。以种种功德回向极乐净土。蒙佛大悲接引。随愿往生。皆可得渡。———————————–南无阿弥陀佛。祝大家吉祥如意(大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼)

求高人解析灵异事件

  • 昨天晚上睡前听诵了般若菠萝蜜心经后来半夜的时候,睡着觉,脚不知不觉就支撑这被子了,然后双手摊开的,很很明显的感觉到有人在我的手旁边在活动(床是弹簧的,只要震动就可以感觉到)并且还很清晰地听到一个小孩子的声音说“没关系,我只是玩玩”当时我的手脚全部麻木,根本很难移动,说话也难开口眼睛也睁不开的那种感觉,然后心里不停的默念“阿弥陀佛”但是没有什么效果,然后我几乎使劲的全身的力昨天晚上睡前听诵了般若菠萝蜜心经后来半夜的时候,睡着觉,脚不知不觉就支撑这被子了,然后双手摊开的,很很明显的感觉到有人在我的手旁边在活动(床是弹簧的,只要震动就可以感觉到)并且还很清晰地听到一个小孩子的声音说“没关系,我只是玩玩”当时我的手脚全部麻木,根本很难移动,说话也难开口眼睛也睁不开的那种感觉,然后心里不停的默念“阿弥陀佛”但是没有什么效果,然后我几乎使劲的全身的力气,腿才放下来,然后手脚才开始恢复感觉,眼皮才打的开,这究竟是怎么回事
  • 很多人经历过类似的,我也经历过。都是有缘的冤亲债主,建议你读经念佛回向功德给他们,超度走了,就没事了。建议你佩戴上多合一佛咒。淘网上搜索一下多合一佛咒,驱鬼防身特别管用。我自己就在戴。不是念阿弥陀佛不管用。阿弥陀佛佛号,具足种种功德,但是主要是接引众生往生什么的,不太会伤害鬼道众生。不像一些佛咒啊,专门驱鬼,让众生脱离鬼道众生纠缠的。

为什么,宗教的经书中的汉语,常常给人不知今昔是何年的感觉?

  • 那么多成天吃宗教饭的人,为何没有人与时俱进?一直使用那种晦涩、拗口、语焉不详的辞藻?是经书,是圣典,是祖制,是定规,不能更写?
  • 因为佛经,是佛宣说的教育。只有佛才能宣说。祖师大德翻译经典的时候,仔细斟酌,用字考究,以表达佛的原义真义。后人随便篡改的话,容易出现偏差,这样以讹传讹,佛法很快就会变味。就像圣经,经过几千年的演变,已经改变很多了。现在后人发现的原始圣经,和现在的流行的不一样的。所以珍惜现有的佛经,好好修行。找准一个法门,好好实修。争取出三界轮回。建议念佛。这是最好最方便的。能得阿弥陀佛接引往生极乐。